.

ثناء العلماء على دار الحديث السلفية بالحامي ///// كلمة قيمة للشيخ الفاضل أبي عبدالله وهب الذيفاني حفظه الله 20 ذو الحجة 1439هـ  


العودة   منتديات الحامي السلفية > منتديات الحامي السلفية > اللغــــة العــــــــربية

اللغــــة العــــــــربية و القصائد و الأشعار ...

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-02-18, 07:43 PM   #1

ثبّته الله تعالى على السنة

 
تاريخ التسجيل: Nov 2016
المشاركات: 59
معدل تقييم المستوى: 2
أبوزيدعبدالعزيز is on a distinguished road
a20 خُذْ حِذْرَك الغالي منَ التَّصَوُّفِ الغالي

بسم الله الرحمان الرحيم

خُذْ حِذْرَك الغالي منَ التَّصَوُّفِ الغالي

مِنْ شيعَةٍ1 أخذَ التَّصوُّفُ أصْلَه ... من بوذَةٍ2 نالَ التصوف نَيْلَه

من كُلِّ فلْسَفةٍ أتى زيَغاَنُه ... ومن مَسِيحيَةٍ قدُ أُعْطِيَ سُؤله

ومن يَهوديَةٍ ترَعْرعَ يافعاً... مُتَمَسِّكًا بأرِسْطِياتٍ حوله

من بيْئةٍ وثَنِيةٍ وُلِد التصـ..ـوف قد نهى الإسلامُ عنه وقبلَه

لا تَغْتَرنَّ بالتصوفِ إخوتي ... إذ من أتى في ركبه هو أبله

كم تُرَّهاتٍ حوله والشِّرْكُ مو...صى عندَه والكفْرُ طوَّرَ شكْلَه

ومُكاشفاتُ الصوُّفِ ضُعْفٌ في الفؤا...د وخِفَّةٌ في العقل لا تخْضعْ له

خُذْ حِذْرَكَ الغالي من المُتصوِّفِ... إذ يَسْتسيغُ من التَّشَيُّعِ ويْلَه

ومُجاهداتُ الصوفيِين يذُمُّها ... الإسلامُ يَطْمِسُ للتَّصوفِ شمْلَه

ومصادرُ الصوفيَّةِ السُّفها بْنُ سيـ...ـينا والأَرِسْطو اِهْتدى يتألَّه

في بَطْنِه يقْتاتُ مَزبلةً لأفْـ..ـلاطونَ والسُّقْراطَ يشْرَب بوْلَه3

عجَباً لأصلِه ومَنْشَئِه مجو...سيَةٌ ورهبنةٌ فصارتْ حَبله

لا أصْلُه الإسلامُ بل بوذِيَّةٌ ... هي أمُّه الرَّعْنا فكانتْ أصلَه

وهلِ اعْتَرفْتُمْ أيُّها بأُصولِ مَذْ...هَبِكم فهذا المزْجُ أنْجَبَ نسْلَه

قام الجُنَيْدُ بمزْجِها مَزجاً صريـ..ـحاً فانتهى هذا الجنيدُ يُجِلَّه4

وأهمُّ صوفي اِبْنُ أدْهمَ قد تأ...ثَّر بالمجوس فصار يتْرُك أهلَه5

إذ وَحدةُ الوجودِ والحُلولِ منْـ..ـهَجُ كلِّ صوفيٍّ يفارقُ عقله6

وهناك جابرُ اِبْنُ حيَّانٍ وعَبْدَ ..كْ كان شيعيًّا يُضَيِّعُ نُبْله7

والسَّهْرَوَرْدي والرِّفاعي والجُنيْـ..ـدُ لهم خُرافاتٌ يَراها الأبله8

والحاتميُّ المُلْحِدُ المتَفلْسِفُ ... جمَع الرَّدى،في الكفْرِ أعْطى أُكْله9

واسْطاعَ جاعلِاً مَقامَ وِلايةٍ ... أعظمَ من نُبُوَّةٍ يا ويْلَه

والفاحِشُ البَسْطاميُ المُتزَنْدِقُ ... خدَم الهوى فارْتدَّ هذا الأبله10

وجهودُ هذا الصوفِ خاِشعةٌ ولـَ..ـكنْ هيَ مُحْدَثَةٌ يُضَيِّعُ بَذْلَه

مُتَسَتِّراً هذا التَصَوُّفُ بالرَّسو...لِ محَبَّةً لكنْ يُخالِفُ فعِْلَه

مِنْ سُنَّةٍ برِئَ التصوُّفُ دائماً ... وعن الرسولِ اعْتاضَ يَلْوي قَوْلَه

..............

1 ـ من شيعة : قال العلامة إحسان إلهي ظهير في كتابه "التصوف المنشأ والمصادر": وكان هناك مصدر هام له تأثير قوي في تكوين التصوف وتشكيله , وتحوير منهجه وتطويره , وترويج الأفكار الأجنبية البعيدة عن الإسلام وتعاليمه فيه , غير هذه المصادر التي ذكرناها , وهو : التشيع الذي وضع نواته اليهود , وساهمت في تنشئته وتنميته الديانات الفارسية .

ولكن لما لهذا المصدر من أهمية كبيرة وتأثير كبير لتغيير وجهة التصوف ومجراه , وتخليق أفكار غريبة فوق الغرابة التي وجدت فيه من المصادر الأخرى ربما تصطدم بنصوص صريحة للقرآن والسنة لا تحمل التأويل وتقضي على تعاليمها ."ص156.
أما التشيع فأصله مأخوذ من اليهودية كما قال عبد بن سبأ اليهودي" إن التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية " نفس المصدر ص158

2 ـ من بوذة : نسبة إلى زعيمها بوذا ، وهي ديانة وثنية شركية مجوسية فارسية يرجع تاريخ ظهورها إلى ما قبل الميلاد.
3 ـ أفلاطون وسقراط ، قال العلامة إحسان إلهي ظهير : وبمثل ذلك كتب لسان الدين بن الخطيب في كتابه الصوفي الكبير ( روضة التعريف بالحب الشريف ) حيث يلقب أفلاطون كلما يذكره بمعلم الخير , وأرسطو بحكيم متأله , وسقراط وهرمس وغيرهم من أهل الأنوار .ص152
4 ـ الجنيد : هو أبو القاسم الجنيد البغدادي ت297هـ ، وهو الذي مزج هذه العناصر أي أن التصوف مزيج من الفلسفة الهندية التي وصلت إليه عن طريق مترا وماني ، والقبَّالة اليهودية ، والرهبنة المسيحية ، والغنوصية والأفلاطونية الحديثة ص113 من المصدر نفسه .
وقال الشيخ رحمه الله : " ولقد ذكر جمع من الكتّاب والباحثين في التصوف ممن اشتغلوا بالتصوف من المسلمين وغير المسلمين . وقل من شذ عنهم أن الأفلاطونية الحديثة هي أحد المصادر الأساسية للتصوف , بل إنها هي المصدر الأول بالنسبة للقائلين بوحدة الوجود والحلول بدءاً من أبي اليزيد البسطامي , وسهل التستري , والترمذي الملقب بالحكيم , ابن عطاء الله الأسكندري , وابن سبعين , وابن الفارض , والحلاج , ولسان الدين بن الخطيب , وابن عربي , والرومي , والجيلي , والعراقي , والجامي , والسهروردي المقتول , وبايزيد الأنصاري وغيرهم .

وأن هؤلاء أخذوا نظرية الفيض والمحبة والمعرفة والإشراق مع الآراء الأخرى التي تمسكوا بها عن الأفلاطونية المحدثة .

وعبارات الصوفية أنفسهم ناطقة بها وشاهدة عليها ولو أنهم اختلطت عليهم آراء الأفلاطونية الحديثة وآراء أفلاطون وأرسطو وغيرهم من حكماء اليونان الآخرين , حيث نسبوا ذلك إلى هذا , وهذا إلى تلك ." ص138


5 ـ ابن أدهم : اسمه إبراهيم ابن أدهم يعد من الطبقة الأولى للصوفية ، وهو أول من تأثر ببوذا في ترك أهله وأولاده صغارا من غير ذنب اقترفوه ولا جريمة ركبوها خلافا لأوامر القرآن وإرشادات الرسول صلى الله عليه وسلم ،قافلا نحو الكهوف والمغارات ، كما فعل بوذا بأهله الذي قال( أذهب لأعود إليكم معلما وهاديا لا زوجا ووالدا ) ص61 من المصدر نفسه .
6 ـ وحدة الوجود الحلولية : قال العلامة إحسان إلهي رحمه الله: وأما وحدة الوجود الحلولية التي تجعل من الله كائنا يحل في مخلوقاته أو الاتحادية بالمعنى المفهوم خطا تلك التي تجعل من الكائن الفاني شخصية تتحد بالموجود الدائم الباقي المنزه عن سائر النسب والإضافات والأحياز الزمانية والمكانية المحدثة أو يتحد به شيء منها فإنها مذهب هندي أو مسيحي وليس بإسلامي ولا يعرفه الإسلام , استمده أهل الشذوذ في التصوف الإسلامي من الفلسفة البائدة , وغذوا به مذهبهم الشاذ بفكر أفلاطونية وآراء بوذية وفارسية عن طريق الفارابي وابن سينا , حاله أن المتتبع لحياة الحلاج ومؤلفات السهروردي وابن عربي يرى أنهم تأثروا بالمتفلسفة المسلمين الذين أخذوا عن الفلسفة الأفلاطونية الحديثة والأرسطو طاليسية" صً139 .
7 ـ جابر ابن حيان وعبدك : هو أول من نعت بلقب صوفي مفردا لأول مرة في التاريخ في النصف الثاني من القرن الثامن الهجري وهو صاحب كيمياء شيعي من أهل الكوفة ، وكان من الشيعة الغلاة ومن القرامطة يعتقد تناسخَ الأرواح " ص158
وأما عبدك اسمه عبد الكريم كان مقدم الشيعة "ص166

يستفاد من ذلك أن المتصوفة أصلهم مستمد من الشيعة، وأن الشيعة والرفض من اليهودية.
8 ـ السهروردي: شهاب الدين قُتل سنة587 نقدم واحدة من إحدى ضلالاته حيث يقول:" هذا أيضا أن الأولياء , ويسميهم إخوان التجريد ( يتعلمون العلم من روح القدس بلا تعلم بشرى , وتطيعهم مادة العالم العنصري , وينذرون الكون ويخبرونه بالجزئيات الواقعة في الماضي والمستقبل " ص194 من المصدر نفسه.
أما الرفاعي أحمد فنقلوا عنه أنه قال :
( إن العبد ما يزال يرتقي من سماء إلى سماء حتى يصل إلى محل الغوث , ثم ترتفع صفته إلى أن تصير صفة من صفات الحق , فيطلعه على غيبه حتى لا تنبت شجرة , ولا تحضر ورقة إلا بنظره , ويتكلم هناك عن الله بكلام لا تسعه عقول الخلائق ..." ص209
أما الجنيد فقد رووا عنه أنه قال :
" لي ثلاثون سنة أتكلم مع الله تعالى " ص201 .
9 ـ الحاتمي : ابن عربي الحاتمي الطائي الأندلسي شيخ الصوفية الأكبر ومسكهم الأذفر ، القائل دوما : ( حدثني قلبي عن ربي , في كتبه ورسائله , و : ما صنفت كتابا عن تدبير واختيار إلا بأمر من الله وإرشاده ) ص205
ونقلوا عنه أنه قال: ( مقام النبوة في برزخ فويق الرسول ودون الوليّ " .

10 ـ البسطامي: ننقل شيئا من زندقته فقد نقل المتصوفة عن أبي يزيد البسطامي أنه كثيرا ما كان يقول للفقهاء :
( أخذتم علمكم ميتا عن ميت , ونحن أخذنا علمنا عن الحيّ الذي لا يموت )ص200 من نفس المصدر
ونقلوا عنه أنه قال :
( تالله أن لوائي أعظم من لواء محمد صلى الله عليه وسلم , لوائي من نور تحته الجان والجن والإنس , كلهم من النبيين"
وذكر فريد الدين العطار عن أبي يزيد البسطامي أنه سئل عن العرش والكرسي فقال :
" أنا العرش والكرسي , وقال : أنا إبراهيم , وأنا موسى , وأنا محمد "ص289 من المصدر نفسه.

أبو زيد عبد العزيز
24 جمادى الأولى 1439 ـ 11شباط فبراير2018
أبوزيدعبدالعزيز غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 04:22 PM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises
new notificatio by 9adq_ala7sas
منتديات الحامي السلفية

الحقوق محفوظة للجميع شرط ذكر المصدر