.

(( إنما الأعمال بالخواتيم )) خطبة جمعة لشيخنا الفاضل أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى بمسجد الرشاد بالحامي حرسها الله 19 رمضان 1440 هـ  


العودة   منتديات الحامي السلفية > منتديات الحامي السلفية > الـــعــــــــــــام

الـــعــــــــــــام للمواضيع الشرعية العامة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-04-14, 10:43 PM   #1

مـراقب عـام

 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,811
معدل تقييم المستوى: 10
أسامة محمد عيديد is on a distinguished road
a4 فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى


بسم الله الرحمن الرحيم

أحببت في هذا القسم أن أُتحف إخواني الكرام الزائرين لهذا المنتدى الخالي من المجاهيل الفوائد والدرر التي تلقى في دروس شيخنا الوقور أبي بلال - خالد بن عبود باعامر - حفظه الله ، ونطلب من إخواني المساعدة في هذا الجهد لكي تعم الفائدة ونسأل من الله الإعانة والتوفيق
.

1- من يؤتى أجره مرتين : ذكر في شرحة للبخاري عند قوله أسلم يؤتيك الله أجرك مرتين
  1. وممن يؤتى أجره مرتين : أزواج النبي عليه الصلاة والسلام بنص القرآن
قال تعالى ( وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ ) .
- من يتعتع في القرآن وهو عليه شاق : لحديث ( الْمَاهِرُ بِالْقُرْآنِ مَعَ السَّفَرَةِ الْكِرَامِ الْبَرَرَةِ، وَالَّذِي يَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَيَتَتَعْتَعُ فِيهِ وَهُوَ عَلَيْهِ شَاقٌّ لَهُ أَجْرَانِ ) رواه مسلم
- الكافر إذا أسلم بنص حديث ابن عباس أسلم تسلم يؤتيك الله أجرك مرتين .
-الحاكم إذا اجتهد : عن عمرو بن العاص أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر ) رواه البخاري
-
  1. العبد المملوك والرجل تكون عنده الأمة
: (ثلاثة لهم أجران: رجل من أهل الكتاب آمن بنبيه وآمن بمحمد – صلى الله عليه وسلم – والعبد المملوك إذا أدى حق الله وحق مواليه، ورجل كانت عنده أمة يطؤها، فأدبها فأحسن تأديبها وعلمها فأحسن تعليمها، ثم أعتقها فتزوجها فله أجران .
- الصدقة على الأقارب .
قال الشيخ أبوبلال : وللسيوطي كتاب في هذا الباب ( : مطلع البدرين فيمن يؤتى أجره مرتين ) .
قلت : هناك بحث بعنوان ( الـصـحـيـح ممن يؤتون الأجر مرتين ) إعداد د. محب الدين بن عبد السبحان واعظ
الأستاذ المشارك بقسم الكتاب والسنة جامعة أم القرى. قال فيه :
ثم وقفت على قول الحافظ ابن حجر– رحمه الله تعالى – بعد أن ذكر مجموعة منهم، (وقد يحصل بمزيد التتبع أكثر من ذلك، وكل هذا دال على أن لا مفهوم للعدد المذكور في (حديث أبي موسى، ثلاثة يؤتون أجرهم مرتين.

التعديل الأخير تم بواسطة أسامة محمد عيديد ; 17-05-14 الساعة 08:31 AM
أسامة محمد عيديد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-04-14, 08:58 PM   #2
ثبّته الله تعالى على السنة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 131
معدل تقييم المستوى: 7
شريف احمد سالم فغمة is on a distinguished road
102 رد: فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى

فوائد من درس -تفسير البغوي -

قال الأمام البغوي – رحمه الله -:أنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا أبو منصور محمد بن محمد بن سمعان السمعاني أنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار الزياتي ثنا حميد بن زنجويه ثنا إسحاق بن عيسى قال سمعت ابن لهيعة يقول ثنا مشرح بن هاعان قال سمعت عقبة بن عامر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " لو كان هذا القرآن في إهاب ما مسته النار " قيل معناه من حمل القرآن وقرأه لم تمسه النار يوم القيامة .
قال شيخنا ابو بلال - حفظه الله تعالى : هذا الحديث من طريق عبدالله ابن لهيعة و الراوي عنه إسحاق ابن عيسى و على الصحيح من أقوال أهل العلم و عليه أكثرهم انّ عبدالله ابن لهيعة حديثه ضعيف مطلقاً سواء روى عنه العبادلة أو غير العبادلة
و المراد بالعبادلة من المحدثين هم الثلاثة (عبدالله ابن المبارك و عبدالله ابن وهب و عبدالله بن يزيد المقرئ ) فهؤلاء اذا رووا عن عبدالله بن لهيعة روايتهم أحسن من رواية غيرهم و لكن لاترتقي إلى الحسن .
و هذا هو الصحيح أنّ حديث عبدالله بن لهيعة حديثه لا يرتقي إلى الحسن سواء رووا عنه العبادلة أو غيرهم و هذا الذي عليه أكثر العلماء امثال الإمام احمد و أبو زرعة و يحيى ابن معين و الدارقطني و الترمذي
للدارقطني رواية أخرى يقول :أن رواية العبادلة عنه يعتبر بها . معنى قوله يعتبر بها أي أنها أحسن من غيرها و هي ضعيفة و معنى ذلك تصلح في الشواهد وهي أقوى من غير رواية العبادلة عنه .
وجماعة من العلماء رحمهم الله تعالى منهم عبدالغني بن سعيد الازدي و الساجي رحمهم الله
يرون روايته تكون صحيحة إذا رووا عنه العبادلة الثلاثة لأن عبدالله ابن وهب كان يقول ((روايتي عن ابن لهيعة ليست كرواية غيري ))و كذلك من المعاصرين العلامة الألباني
رحمه الله تعالى فهو يحسن حديث ابن لهيعة إذا روى عنه العبادلة .
و الإمام الألباني يحسن هذا الحديث الذي بين أيدينا.
و جاء الحديث من طريق أخرى فيها الفضل ابن مختار وهو شديد الضعف .
و يحسن الألباني الطريقين و إلا الحديث ضعيف كما ترى .
و في سند هذا الحديث مشرح بن هاعان وهو مقبول كما ذكر ذلك الحافظ في التقريب و هو ضعيف على اصطلاح الحافظ فإن تُوبع فهو لين .
فإذا رأيت الحافظ يقول (( مقبول )) في التقريب فمعناه ضعيف فهو يصلح في الشواهد و المتابعات .
و العبادلة من الصحابة :عبدالله بن عمر بن الخطاب ,عبدالله ابن عباس ,عبدالله بن عمرو ابن العاص ,عبدالله ابن الزبير
و جمعها القائل :
أبناءُ عباسٍ وعمروٍ وعُمر*** و ابن الزبير هم العبادلةُ الغُرر
شريف احمد سالم فغمة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-04-14, 09:04 PM   #3

المشرف العـام

 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 783
معدل تقييم المستوى: 10
عبدالله بن علوي باهارون is on a distinguished road
افتراضي رد: فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى

جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد القيمة من دروس شيخنا الفاضل ابي بلال حفظه الله تعالى





.
عبدالله بن علوي باهارون غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 15-04-14, 10:32 PM   #4
ثبّته الله تعالى على السنة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 131
معدل تقييم المستوى: 7
شريف احمد سالم فغمة is on a distinguished road
2 رد: فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى

تكملة الفائدة السابقة من درس تفسير البغوي
قال الشيخ - حفظه الله - تعالى :
( لو كان هذا القرآن في إهاب ما مسته النار): و المقصود به الجلد ,و الواقع كما ترى فلو جعل القرآن في جلد و رمي في النار لمسته و لحرقته
فكيف يتم تأويل هذا الحديث ؟
في المسألة ثلاثة اقوال :
1- فنقل الإمام البغوي عن الإمام عبدالله البوشنجي كما في شرح السنة و كذلك قال به الإمام أحمد و أبو عبيد أن معناه من حمل القرآن و قرأه فلن تمسه النار يوم القيامة تعظيماً لكتاب الله , و اللفظ الذي اورده البغوي رحمه الله فهو لفظ ابو عبدالله البوشنجي بعينه .
و قال الإمام أحمد: (يُرجى لمن كان القرآن محفوظ في قلبه أن لا تمسه النار )
وهذا القول هو الأقرب .
2- و قيل معناه على ظاهره انه لو وضع في إيهاب فلن تمسه النار و لكن هذا خاصٌ بعصر النبوة علماً لنبوته عليه الصلاة و السلام و هذا القول ذكره القتيبي .
3- و قيل معناه ان القرأن في نفسه لا يحترق و إن احترق الإيهاب و المداد و هذا كما جاء في الحديث القدسي (و أنزلت عليك كتاباً لايغسله الماء تقرأه نائماً و يقظان ) و الحديث في صحيح مسلم . قال النووي و غيره من شرّاح الحديث :أي انه محفوظ في الصدور لا يتطرق إليه الذهاب بل يبقى محفوظاً على مر الزمان على مر الزمان و مثله هذا الحديث الذي بين ايدينا .
وأما قوله (تقرأه نائماً و يقظان ) فمعناه أنا نحفظه لك في حال يقظتك و نومك فهو في صدرك
وقيل معناه انه سهل و ميسر عليك و هو الأقرب إن شاء الله كما قال الله تعالى: (وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ)

التعديل الأخير تم بواسطة شريف احمد سالم فغمة ; 15-04-14 الساعة 10:58 PM
شريف احمد سالم فغمة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 17-04-14, 10:39 PM   #5

مـراقب عـام

 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,811
معدل تقييم المستوى: 10
أسامة محمد عيديد is on a distinguished road
افتراضي رد: فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى


فائدة في ابن لهيعة :
ابن لهيعة ضعيف ليس بسبب احتراق كتبه فاختلط فحسب بل ضعيف لثلاثة أمور :
1- أنه في أصله ضعيف
2- احترقت كتبه فاختلط
3- أنه مدلس

التعديل الأخير تم بواسطة أسامة محمد عيديد ; 18-04-14 الساعة 01:01 PM
أسامة محمد عيديد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-04-14, 05:32 PM   #6
ثبّته الله تعالى على السنة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 131
معدل تقييم المستوى: 7
شريف احمد سالم فغمة is on a distinguished road
a14 رد: فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى

فوائد من تفسير البغوي
قال الشيخ
(( ذكر العلماء أنّ القرآن يشتمل على أربعة أقسام
1- السبع الطوال : و يبدأ من البقرة إلى براءة و هذا عند جماعة من أهل العلم و جعلوا الأنفال و براءة واحدة فهذه تسمى السبع الطوال
وأما ابن عباس و سعيد ابن جبير فيخرجون الأنفال و براءة من السبع الطوال و يجعلون محلهما سورة يونس
2- المئين أو المئون : و هو الذي يكون عدد آياته مئة أية و بعضهم يحصرها في إحدى عشر سورة
3- المثاني : و هو دون المئين و أكثر من المفصل وسميت بهذا الاسم لأنها ثنت بالمئين
4- المفصل : جماعة من العلماء يرون انه يبدأ من سورة القتال و هي سورة محمد و ينتهي بأخر القران

ومنهم من يرى انه يبدأ بالحجرات و ينتهي بأخر القران
و منهم من يرى أن يبدأ ب بسورة (ق )و ينتهي بأخر القران و هذا الذي رجحه الحافظ ابن حجر ر حمه الله تعالى
و سمي المفصل بهذا الاسم 1) لكثرة سورة .
2) لكثرة الفصل بين سورة بالبسملة .


فائدة :
سور (الحوا ميم ) و هي السور التي تبدأ ب( حم) و هي السور من غافر إلى الاحقاف
و منهم من أنكر هذه التسمية منهم ابن سيرين رحمه الله و قال إنما يقال :(أل حم )أو (ذوات حم )
,أما من حيث اللغة فيقول الجوهري : ما سمع عن العرب و أبو عبيدة يثبته و يذكر انه على غير القياس
و لا مانع أن يقال (الحوا ميم )


قال البغوي: فصلٌ في فضائل تلاوة القرآن
أنا عبد الواحد المليحي أنا عبد الرحمن بن أبي شريح أنا أبو القاسم عبد اللّه بن محمد بن عبد العزيز البغوي ثنا علي بن الجعد أنا شعبة عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن سعد بن هشام عن عائشة رضي اللّه عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مثل الماهر بالقرآن مثل السفرة الكرام البررة، ومثل الذي يقرؤه وهو عليه شاق له أجران " صحيح. وقال هشام الدستوائي عن قتادة بهذا الإسناد: " الذي يقرأ القرآن وهو ماهر مع السفرة الكرام البررة "


الفوائد :
1) الحديث اخرجه البخاري و مسلم من حديث عائشة و هو بهذا السند على شرط البخاري
2) قوله ( مثل الماهر بالقرآن ) أي : صفة الماهر بالقرآن وهذا كقوله تعالى ((مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ ))وفي بعض الروايات ((مثل الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ))
3) سفرة : جمع سافر قيل معناه كاتب و هو مثل كاتب وزناً و معناً .و قيل معناه سفير لأنهم الواسطة بين الله عزوجل و بين الأنبياء .وهم المقصودون بقوله تعالى ((بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ ))
4) الكرام :أي المكرمون عند الله سبحانه و تعالى , و المقصود به اسم المفعول أي مكرم
5) برررة : أي البار الطاهر الطيب العامل بدين الله الطائع لله تعالى .
6)الماهر : المجيد تلاوة لكتاب الله عزوجل و حفظه لا يتعتع عند التلاوة و كذلك الحفظ .
7)(( مثل الماهر بالقران مثل السفرة الكرام البررة )) قال القاضي عياض لها معنيان :
الأول :إما أن يكون له منازل يكون فيها رفيقاً للملائكة .
الثاني : أن يكون عامل بعمل الملائكة و سالك مسلكهم .
وهناك قول ثالث : المعية بالقرب من الله عزوجل
8)قوله صلى الله و عليه وسلم (( ومثل الذي يقرؤه وهو عليه شاق له أجران))
هل يكون الذي يقرأ القرآن و هو عليه شاق أكثر من الماهر بالقرآن ؟
الذي يظهر انه دون الماهر , لأن الماهر كما جاء في الحديث مع السفرة الكرام البررة
و جعل آخرون اجر الأخر ( الشاق عليه التلاوة )أكثر لأن النبي صلى الله و عليه وسلم يقول ( الأجر على قدر النصب )
و الله اعلم أن اجر الماهر أكثر و هو الذي اختاره ابن التين و غيره وهو الذي دلّ عليه الحديث .
9) المقصود ( الماهر بالقرآن ) : أي العامل به و إتقانه تجويداً وقراءة
10) فائدة : قال ابن كثير رحمه الله تعالى عند تفسير قولة تعالى (( بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (15) كِرَامٍ بَرَرَةٍ )): ومن هاهنا ينبغي لحامل القرآن أن يكون في أفعاله وأقواله على السداد والرشاد.
11 ) هذا من الأدلة التي تحث على تعلم كتاب الله عزوجل .
12) هذا من الأحاديث التي استدل بها بعض أهل العلم أنّ الملائكة أفضل من صالحي البشر , لان من القواعد المعلومة أن المشبه دون المشبه به. و الصحيح في هذه المسألة ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية أنه من حيث البداية فإن الملائكة أفضل و من حيث النهاية صالحي البشر أفضل أي دخول الجنة و يستثنى من هذا نبينا صلى الله و عليه وسلم أنه أفضل الخلق و الخليقة من حيث البداية و النهاية .
شريف احمد سالم فغمة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 24-04-14, 10:47 PM   #7

مـراقب عـام

 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,811
معدل تقييم المستوى: 10
أسامة محمد عيديد is on a distinguished road
افتراضي رد: فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى


بارك الله فيك أخانا شريف
أسامة محمد عيديد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 25-04-14, 11:39 PM   #8

ثبّته الله تعالى على السنة

 
تاريخ التسجيل: Nov 2011
المشاركات: 1,165
معدل تقييم المستوى: 9
أبو عبد الرحمن إبراهيم أوموسي is on a distinguished road
افتراضي رد: فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى

جزاك الله خيرا وبارك في وقتك
أبو عبد الرحمن إبراهيم أوموسي غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 03-05-14, 04:32 PM   #9

مـراقب عـام

 
تاريخ التسجيل: Dec 2009
المشاركات: 1,811
معدل تقييم المستوى: 10
أسامة محمد عيديد is on a distinguished road
افتراضي رد: فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى



من دروس الشيخ أبي بلال حفظه الله القراءة في كتاب الفوائد لأبن القيم : قال ابن القيم :-
ثم أخبر سبحانه أن المنكرين لذلك لما كذبوا بالحق ختلط عليهم أمرهم ( فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ) مختلط لا يحصلون منه على شئ .
قال الشيخ أبوبلال : هذه الآية أعجبيتني جداً قرأتها ونظرت تفسيرها ورأيت القوم يمشون على الحال صفتهم هذه الصفة أي أهل الأهواء والبدع منذ أن ظهرت إلى زمننا هذا من تلك الفرق والأحزاب وكل من خالف الحق ينظر حالهم وينزل هذا الخبر عليهم (فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ ) تجد هذا في جميع طائف الباطل ممن تقدم وممن تأخر فهم ليسوا على ثبات بل في اختلاف واضطراب . قال قتادة في هذه الآية: مَنْ تَرَكَ الحقَّ مرج عليه أمره والتبسَ عليه دينُهُ. وقال الحسن: ما ترك قوم الحق إلا مرج أمرُهُم. وذكر الزجَّاج معنى اختلاط أمرهم، فقال: هو أنهم يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم، مرة شاعر، ومرة ساحر، ومرة مُعَلَّم، ويقولون للقرآن مرة سحر، ومرة مُعَلَّم, ويقولون للقرآن مرة سحر, ومرة رَجَز, ومرة مفترى, فكان أمرهم مختلطًا ملتبسًا عليهم .
قال السعدي رحمه الله : أي: مختلط مشتبه، لا يثبتون على شيء، ولا يستقر لهم قرار، فتارة يقولون عنك: إنك ساحر، وتارة مجنون، وتارة شاعر، وكذلك جعلوا القرآن عضين، كل قال فيه، ما اقتضاه رأيه الفاسد، وهكذا، كل من كذب بالحق، فإنه في أمر مختلط، لا يدرى له وجهة (1) ولا قرار، [فترى أموره متناقضة مؤتفكة] كما أن من اتبع الحق وصدق به، قد استقام أمره، واعتدل سبيله، وصدق فعله قيله.
أسامة محمد عيديد غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 05-05-14, 04:32 PM   #10
ثبّته الله تعالى على السنة
 
تاريخ التسجيل: Jun 2013
المشاركات: 131
معدل تقييم المستوى: 7
شريف احمد سالم فغمة is on a distinguished road
افتراضي رد: فوائد عامة من دروس شيخنا المفضال أبي بلال الحضرمي حفظه الله تعالى

فائدة من درس - تفسير البغوي - للشيخ أبو بلال - حفظه الله تعالى

قال الشيخ أبو بلال :
[ قال الحافظ في الفتح :
قال مكي بن أبي طالب :((وأصح القراءات سندا نافع وعاصم وأفصحها أبو عمرو والكسائي))]
شريف احمد سالم فغمة غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة



المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
العصماء لنساء البيضاء أبو عبد الرحمن إبراهيم أوموسي الـــعــــــــــــام 0 28-05-13 10:35 PM
80 مسألة مفيدة تتعلق بالمنهج والعقيدة للناشئة والأجيال الجديدة أبو عبد الرحمن إبراهيم أوموسي الـــعــــــــــــام 0 10-05-13 04:10 AM
[كشف اللمسات بمن حكم على شرح السنة التجاوزات] لشيخنا أبي سفيان الزيلعي أعانه الله أبوسليم عبد الله الصومالي الردود العلمية للدفاع عن السنة النبوية 0 16-04-12 07:21 PM
[بعض فوائد حول البدعة] لأخينا الفاضل أبي محمد سعيد السعدي. أبوسليم عبد الله الصومالي الـــعــــــــــــام 0 31-03-12 05:31 PM
تحذير الناس من أصول ابتدعها أناس. تأليف :أبي سفيان الزيلعي أبو إبراهيم المصطفى موقدار الردود العلمية للدفاع عن السنة النبوية 0 11-03-12 04:00 PM


الساعة الآن 08:37 AM


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises
new notificatio by 9adq_ala7sas
منتديات الحامي السلفية

الحقوق محفوظة للجميع شرط ذكر المصدر